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"铜仁"的由来 

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在铜仁市锦江广场第六十四级高台上,伫立着令人肃然起敬的三尊铜像。孔子像气象敦和,凝目沉思,以满腹的经伦审视上下五千年的伦常;慈目善眉的释迦牟尼像,袭一身祥和之气,指点着芸芸众生;老子像则透出一股飘逸之风,以他尚无为、顺自然、因物性的深邃目光洞察着世事人生。

  这沐浴在21世纪阳光下的三尊铜像,并非是现代城市的“名片”创意,而是铜仁富于底蕴的文化传承。自元朝始,中国传统文化的三宗就在这里聚合,儒释道三家鼻祖的塑像在铜仁的青山绿水间相拥而立了700年,史称“铜范三教像”(中国传统上所谓“三教”的“教”,其含义乃教化之“教”,而非宗教之“教” )。

  “铜仁”的由来,就因了这三尊“铜人”。

  “铜人”,这一奇特而意蕴无穷的文化现象,古往今来,在铜仁从蛮荒到现代的历史长河中,演绎了许多扑朔迷离但并不怪异荒诞的故事,也留下了许多清晰、厚重、翔实的史料。铜仁这方地域的钟灵毓秀之气和铜仁人透悟中国文化的智慧,在这些故事和史料间表现得淋漓尽致。

孔子
  孔子
  关于三尊“铜人”的来历,有两种说法,一说“捞”自江中,一说自上游冲激而来。前说是元朝时有渔人潜入大江小江合流处的铜岩底,见“岩足如鼎,中有铜范三教像”,遂“挽之而出”,并有墨客为之咏叹“郡控乌罗障玉屏,铜人出水铸三星”。后说出自从日本影印回来的明万历《铜仁府志》:“元时,思南府德江上游五十里,播州(今遵义)、石阡二水合流处,名铜佛嘴,相传寺中有铜佛七尊,各重千斤……三尊忽流至铜仁……因以名司,至今名府。”其实,前说并未说明“铜人”究竟是何人何处何时所铸,给人们留下了一个美丽的想像空间;后说也让人疑窦丛生:铜仁的大小江分别发源于梵净山的南麓与东麓,何以与乌江水系的“播州”、石阡相通?更不会有千斤大佛像“忽流”而至。也让人有一种时空错置的感觉。尽管两说都未能尽如人意,似成千古之谜,但今人大可不必细究,因为历史的真实不可能完全包容历史的细节,即便是一种附会,也在中国文化“得意忘象”的意境之中,“气、韵、神”味十足,模糊之美反映衬出了铜仁人的一种难能可贵的人文精神。“铜人”之说,毫无粗陋无知的痕迹,而是妙不可言的珠玑。

  历史褒奖了铜仁人的智慧,史实确凿无疑地证明了“铜仁”与“铜人”的渊源。元时,官方认可了“铜人”,并循“铜人”之事,命以“铜人”之名。据史载,约在元世祖至元二十年(1283年),始置“铜人大小江等处蛮夷军民长官司”;“三教像”也被置于谓之“中流砥柱”的铜岩之上,还有文人骚客留下的不少丽词佳句:“天造中流一柱观,地标何代三铜人”、“巍然一石砥中流,谁立铜人最上头”……这是当时弥漫着文化气息、洋溢着喜庆气氛的铜仁景观的真实写照。诗中似有一些疑问待解,但更多的是颂扬和欣喜。

  “铜人”这个地名被延续了89年。据史料记载:明洪武五年(1372年),“改铜人大小江等处蛮夷军民长官司为铜仁长官司,铜仁至此定名”,并沿用至今。至于“铜人”为何改称“铜仁”,《铜仁市志》上是这样说的:“古人认为‘人者,仁也,渐人之化’,于是就改为”铜仁“。这顺应了当时的政治文化潮流,是很有道理的。明代程朱理学盛行,其以承继道统和复兴儒学为己任,自然对儒家的理论有很多的阐发,特别是发挥儒家性理之学与佛、道抗衡。”仁“是儒家的核心思想之一,所以在明代改”人“为”仁“当是顺理成章的事情。其实,关于什么是”仁“,孔孟所论甚多,而以”人“”仁“相关而释义的,只是少数,如”仁者,人也,亲亲为大“(《论语》)、”夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达于人“(《雍也》)、”仁者爱人“《孟子?离娄下》等,但人杰地灵的铜仁,似乎对”以人为本“早就独具慧眼、情有独钟,对”人“与”仁“的涵义有独到的领悟。铜仁人的这种圆融而广阔的历史文化视野,也促成了”铜人“到”铜仁“的改变。

  对铜仁历史文化颇有心得的刘新华先生收集到的一个细节意味悠长:说”铜人“之改为”铜仁“,还因为组成”仁“字的两部分”人“与”二“,合起来刚好为”三人“;而”仁“中的单人旁,象征儒家在中国文化的主体地位。这真是”铜范三教像“和铜仁历史沿革中的点睛之笔,这是关于”铜仁“由来亦庄亦谐的诠释,更是中国文化的融合精神的”铜仁“华章。

  虽然程朱理学在明代占据了主导地位,但并未似汉武帝“罢黜百家”,佛、道仍有其发展和渗透的空间,这当是”铜范三教像“得以存在下来的政治文化背景。

  由于朝代更替和战乱,三尊铜像也曾数度移挪和毁失,但铜仁人对文化圣人的崇尚和膜拜之情一直耿耿于心。明洪武五年(1372年)、弘治十五年(1502年)、崇祯十六年(1643年)和清康熙初年都进行过重塑或移置,至1954年”被人偷凿成碎铜出售“,2005年1月1日又重塑于铜仁市的中心广场,传续着中国传统文化的千古佳话。

  中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。以儒家为主体的中国文化,大约自东晋佛教传入中国伊始,就逐渐形成了儒释道三家各标旗帜,又相互融合的格局,即所谓”以儒治世,以道治身,以佛治心“。相与争锋又相依相伴,相互诘难又相互补充,历时1600余年,铸就了源远流长、丰富多彩又生气勃勃的龙的精魂。

  铜仁人自元代始,就创立了”铜范三教像“,让当时并未完全”融洽“的”三人“相聚相拥,组成了一幅中国文化和谐图,传承至今。这是铜仁深厚的文化底蕴使然。笔者陋闻,不敢说铜仁人是”三教像“的始作俑者,但遍观神州大地,五湖四海,自古及今以儒释道三”圣人“聚合而立成为地域和城市标志的,惟铜仁而已。铜仁的文化独韵,堪称中国文化现象中之绝唱,也是铜仁的文化个性和文化魅力之所在。

  一个没有文化底蕴支撑的地域和城市,是浅薄和没有品位的。循着”铜人“到”铜仁“的历史轨迹,那些闪烁着奇光异彩的文化积淀,向我们证明了铜仁是中国文化的富矿,铜仁是中国文化的绿洲。
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